فلك الأفلاك - يا همان فلك أقصى - وكرسي را فلك ثوابت مىداند « 1 » وحكيم سبزوارى به نقل از حكماى سلف ، هفت فلك ديگر را سماوات سبع وخمسه متحيّره - زحل ، مشترى ، مريخ ، زهره وعطارد - را همان « خنس » ، « جوار » و « كنس » مىداند . والثاني كرسي وعرش اطلس * في السبع خنس وجوار كنس « 2 » حال اين گروه در پى نظريه فوق عامل حصول بداء را در نفس فلكى كه مظهر لوح محو واثبات است مىدانند . تكمله : تحليل بداء از رهگذر علم اعداد وحروف محقّق داماد در اثر حاضر ، در پى تحقيق شناسائى تكوينيات ، بابى را تحت عنوان « استصباح » مفتوح نموده وبه پژوهش در اسرار حروف پرداخته ، خود مىفرمايد : « انّ أساطين الحكمة . . . مطبقون على انّ العالم الحرفي كالجسد والعالم العددي كالروح الساري فيه . . . منطبقان على عوالم التكوين » وگوئى اين بخش طرح نوعي در حل معضل بداست كه نگارنده از فهم آن عاجز وبه قصور خود معترف است . اين بخش ، فقط با طرح مباحث حروفى ، در رساله « جذوات » مؤلّف بعينه وارد گرديده ومطابق آن با عباراتى ديگر در كتاب - حفيد وى ، مير عبد الحسيب عاملي - « سدرة المنتهى » « 3 » راه يافته است . وبنا به جستار ما گويا مفاد آن مطابق طرح جفر محيي الدين عربى است ، ابن عربى خود نيز بخش مفصّلى از كتاب ارزشمند « فتوحات مكيّه » را به همين مبحث اختصاص داده است : « اعلم وفّقنا اللّه وايّاكم أنّ الحروف أمّة من الأمم ، مخاطبون و

--> ( 1 ) - ر . ك : « بحار الأنوار » ، ج 58 / 5 ، مرحوم علامه مجلسي در همين جا از اين گفتار برآشفته وآن را مخالف قوانين شرع مىداند : « ولا يخفى عدم موافقتها لقوانين الشرع ومصطلحات أهله » . ( 2 ) - ر . ك : « شرح منظومه حكمت » ، طبع اسلاميه ، ص 264 . ( 3 ) - مصدر ، صص 245 - 298